一、香供养(象征意义：戒香)
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，爇在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障，南无香云盖菩萨摩诃萨
香能通气养神，传达境界，在理方面说，檀香为了将己香传给他人，忘却自己，所以燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。
又香即佛教中所说的五分香，五分香就是：
（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。
（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。
（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。
（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解脱也是一种香。
（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。
还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养(象征意义：微妙，万行开花结果)
花奉献，文殊共普贤，牡丹芍药真堪羡，百花献纳黄金殿，花开花谢绽金莲，青衣童子持花，亲睹慈尊面，南无普供养菩萨摩诃萨
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目，庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
于十供养中，花代表着物质供养。
在佛教里，常可听到佛在灵山「拈花微笑」这句话，可见花与佛教关系甚大。「拈花微笑」的典故：大梵天问佛决疑经记载：「梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』」这便是宗门禅的肇始。
如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在「以心印心」，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。
由上面的经文，诸位就知道了「拈花微笑」与禅宗有着相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一
三、灯供养(象征意义：光明）
灯晃耀，盈煌列宝台，光明遍照周沙界，昏衢朗耀俱无碍，阎魔瞻礼紫金台，然灯佛成道，曾受人天拜，南无普供养菩萨摩诃萨
灯并不完全指电灯而言，如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内，又佛家传法，亦名传灯。
主传法，如父传财于子，但其意义不同，钱财传他人，己身积财必会减少；佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓「一灯能续千灯明」，对己不减，对彼有利，由此即知佛家传法与世俗之传财，乍看是一，其实是异。
灯有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
华枝春满，天心月圆
四、涂供养(象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼）
曹溪水，一派向东流，观音瓶内除灾咎，醍醐灌顶涤尘垢，杨枝洒处润焦枯，咽喉中甘露自有琼浆透，南无普供养菩萨摩诃萨
涂，梵语，即水。经云：「水能离垢得清凉。」水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪，清净、浊秽之水汇聚一方，皆成一体，无法分辨出水的来处。
用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？
凡人都应该学水的和合，水的平等无差别，那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养(象征意义：出世圣果)
只园果，滋味甚堪尝，青瓜红柿阿梨样，荔枝龙眼堪供养，唵摩罗果世无双，婆罗门仙人亲献莲台上，南无普供养菩萨摩诃萨
在事方面说「果」指水果；在理方面讲，「果」即结果。吾人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。种果树的人，要耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。
学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
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